Una minoría, eso sí, con mucho poder y altavoz. En 1966, Betty Friedan pasó a la acción y creó la Organización Nacional de Mujeres (NOW), llegando a ser la organización feminista más influyente y sin duda Friedan la máxima representante del feminismo … As a Jew, she was excluded from the local country club and other “respectable” school activities. She fought through this discrimination and started a literary journal in her high school. Earlier feminist reformers like Susan B. Anthony, Margaret Fuller, and others had tried to disrupt women’s attachment to the home. The ideal life as mother and wife toward which women had been educated was debilitating and false, Friedan argued, and women who lived such a life were not really happy or fulfilled, no matter what they thought. La raíz del problema el patriarcado, el sistema de dominación del hombre sobre la mujer, que se produce en todos los ámbitos de la vida: familiar, política, económica, social, científica. The fact that she did not revisit her own thought is an indication of genuine commitment to radicalism. She worried that “politically at the moment” it would be impossible to force women away from motherhood because “we have hardly any child-care centers in the United States.” Beauvoir’s proposal to force women away from motherhood also ran afoul of the “tradition of individual freedom in America.” As Friedan concluded, “I would never say that every woman must put her child in a child-care center.”REF, Friedan went further in her criticism of Beauvoir, contending that investing time and energy into motherhood could be a desirable choice as long as doing so did not come at the expense of a satisfying career. Como dice la pensadora activista feminista negra bell hooks encarnaste, Betty, un feminismo que permitió al patriarcado supremacista blanco aumentar su poder. Even those who do not identify as feminists often unwittingly share its moral outlook. The second-wave slogan, “The Personal is Political,” identified women’s cultural and political inequalities as inextricably linked and encouraged women to understand how their personal lives reflected sexist power structures. In her book, she describes a woman's life in the 1950's as completely centred around being a mother and housewife. At that time, she had a “romantic vision of communism” and thought of herself “as a revolutionary.” She “wanted to become a member” of the Communist Party, but she did not take the action necessary to join since she never felt that she was in “community with the actual communists she was living with.”REF She adopted much of the communist critique of capitalism, including the idea that the American principles of “democracy, civil liberties and freedoms of conscience and speech” were just “a capitalist mask for oppression” and the view that wars were caused by munitions manufacturers out to make a profit.REF. This causes women to lose their own identities in that of their family. Ya no existe un feminismo único y a lo largo del siglo XXI se va adquiriendo una mayor conciencia en la sociedad general de la desigualdad de las mujeres. Fue una teórica y líder del movimiento feminista estadounidense de los años 60 y 70. 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Her thought points to such a need but does not provide it. She also fought for government-funded day care to relieve women of the burdens of motherhood. Quién era esa nanny, cómo se llamaba, dónde o cómo vivía, qué edad u origen tenía, no lo sabemos. Efectivamente, Sojourner Truth ya pronunciaba su épico Acaso no soy yo una mujer en 1851 (suerte que la consideras merecedora de una raquítica mención en tu obra, Betty), Berenice Abbott, fotógrafa lesbiana neoyorquina (nacida 23 años antes que tú, Betty) ya hablaba de tu descubrimiento del hilo negro: «cuidar a la familia es olvidarse de una misma», la Marcha sobre Washington (¡a la que incluso tú misma acudiste!) She described the unequal treatment of women as "the problem that has no name". “She made our life [sic] so miserable,” Friedan later wrote in her memoir, Life So Far, because absent a profession that absorbed her, “she was so miserable herself.”REF. Friedan headed to the University of California–Berkeley on a psychology fellowship. El periódico feminista, Ha muerto Betty Friedan, una de las fundadoras del feminismo. The full extent of Friedan’s departure from more radical feminists emerges in her 1975 dialogue with famous French feminist thinker Simone de Beauvoir, whose The Second Sex (1953) greatly influenced Friedan’s thinking. Varias mujeres se organizan para llevar a cabo grandes protestas públicas y para crear espacios propios como centros de mujeres maltratadas, ginecológicos, guarderías y de defensa personal, entre otros. Betty Naomi Goldstein conocida mundialmente como Betty Friedan es una de las mujeres más importantes en la Historia del Feminismo. This made it easier for women to delay marriage for their careers and made sex more widely available to men and women outside of marriage—thereby further unsettling the dependability of the marriage bond. En los hogares existe la misma relación de poder del hombre hacia las mujeres que en la calle. For Friedan, a fully chosen, self-made identity is the key to human happiness. El caso es que la autora, (¿felizmente?) Se enriquecen las propuestas y crecen las feministas influyentes: representantes sociales, académicas, líderesas sindicales, políticas. She was a reporter and editor for UE News, the official publication of the United Electrical, Radio and Machine Workers of America, “one of the most progressive labor unions.”REF During that time, she wrote articles against sex and race discrimination in the workplace as well as more traditional stories supporting union organization.REF As she tells the story, Friedan soured on the labor movement and began to look for something more fulfilling. "A woman is handicapped by her sex, and handicaps society, either by slavishly copying the pattern of man's advance in the professions, or by refusing to compete with man at all. 1997 - Así es cómo feminismo radical consigue que las mujeres del siglo XX vayan cambiando el día a día de sus vidas. Friedan was raised a secular Jew. Sex Discrimination. Friedan, by contrast, sought at-will, “no fault” divorce, where either party would be able to leave a marriage at any time. Friedan argued for modern feminism (or what came to be called second-wave feminism). —Scott E. Yenor, PhD, is a Professor of Political Science at Boise State University. “A lo mejor el siguiente paso es que si la mujer tiene las mismas carreras y ganancias, y la diferencia está en los años fértiles, tendremos que ir a una reestructuración del pensamiento en lo que tiene que ver con los cuidados familiares, compartir las responsabilidades familiares”. Finally, Friedan never seems to have regretted her denigrating view that women of the past wanted nothing more out of life than merely being mothers and wives. Only when women could prevent motherhood through abortion and put their ambitions before their biology would they achieve “self-determination and full dignity.”REF The accompanying ethos of sexual revolution encouraged women to assert themselves sexually outside of marriage. Women in her day, like the alumnae at Smith, suffered from what she called the “problem that had no name.” Women before 1960 or so, Friedan seems to think, were mind-numbingly content, with all of their human passions satisfied through being mothers and wives. Comienza la lucha por conseguir la igualdad entre los sexos, por conseguir representación en el ámbito público y la incorporación al mercado laboral y los puestos de poder. The EEOC was, from NOW’s perspective, more interested in racial discrimination than it was in sexual discrimination. As Friedan wrote in the last triumphant preface to a new edition of The Feminine Mystique (1997), men and conservatives are always ready for a “last desperate attempt to turn the clock back.”REF.
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